Il portico, l'area in cui si concentravano le funzioni civili del complesso, sembra il luogo destinato alla maggior parte delle statue celebrative e onorarie che si datano in un ampio arco cronologico, che va dall'importante fase del I sec. a.C. alla tarda età imperiale. L'analisi iconografica delle statue provenienti dall'area del teatro ha permesso di individuare un ciclo di statue ideali rappresentanti divinità che ne decoravano la scena. Piccole statue raffiguranti Ercole ornavano le fontane sui due lati della scala di accesso al tempio, moltiplicando nei riflessi dell'acqua l'immagine del dio. Confronti stilistici e iconografici, nonché l'analisi dei marmi, che ha rivelato una significativa presenza del pregevole marmo dell'isola di Paro, attestano consistenti rapporti con il mondo greco e in particolare con l'isola di Delo. Tivoli infatti era una fiorente città a vocazione mercantile ed è facile immaginare che notabili locali, arricchitisi grazie ai commerci con il mondo egeo, si servissero di botteghe di scultori della Grecia insulare.
Nell'esposizione è stato dedicato uno spazio all'illustrazione di particolari tecniche scultoree, quale ad esempio l'assemblaggio di pezzi lavorati separatamente, documentate da numerosi reperti rinvenuti nel santuario.

Statuetta di Ercole giovane

Ricco e interessante il patrimonio epigrafico che il santuario ha rivelato. Sin dall'età rinascimentale basi ed are iscritte, episodicamente rinvenute tra le rovine del complesso sacro, vennero trasportate in diversi luoghi della città di Tivoli, ad ornare chiese ed edifici pubblici e privati, in una dispersione che per buona sorte non ha superato l'ambito territoriale del centro urbano.
Solo un documento, quello che ricorda i magistrati tiburtini costruttori della Via Tecta, fu trasportato a Roma, dove è entrato a far parte dei Musei Vaticani; e ciò in virtù della lunga presenza nel tempo del Governo Pontificio quale proprietario delle fabbriche insediate negli ambienti lungo tale via.